( ولا ) يجوز أن ( يقرأ في الفرائض عزيمة ) من العزائم الأربع على الأشهر الأظهر ، بل لا خلاف فيه بين القدماء يظهر ، إلا من الإسكافي حيث قال : لو قرأ سورة من العزائم في النافلة سجد ، وإن قرأ في الفريضة أومأ ، فإذا فرغ قرأها وسجد ( 1 ) . وليس نصا في المخالفة وإن فهمها منه الجماعة ، إذ ليس فيها التصريح بجواز القراءة ، بل غايته : أنه لو قرأ فعل كذا . ويحتمل الاختصاص بصورة القراءة ناسيا أو تقية ، وعلى تقدير ظهور مخالفته فهو شاذ ، بل على خلافه الاجماع في الانتصار ( 2 ) والخلاف ( 3 ) والغنية ( 4 ) وشرح القاضي لجمل السيد ( 5 ) ونهاية الإحكام ( 6 ) والتذكرة ( 7 ) . وهو الحجة ، مضافا إلى الخبرين الناهيين ، معللا في أحدهما بأن السجود زيادة في المكتوبة ( 8 ) . وأما النصوص المخالفة : فمع قصور سند أكثرها غير صريحة فيها ، لأنها ما بين مطلقة للجواز ، كالصحيح : عن الرجل يقرأها بالسجدة في آخر السورة ؟ قال : يسجد ، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب ، ثم يركع ويسجد ( 9 ) . ونحوه غيره من الصحيح وغيره ( 10 ) وهي محتملة للحمل على النافلة أو الفريضة على بعض

--> ( 1 ) كما في المعتبر : كتاب الصلاة في القراءة ج 2 ص 175 . ( 2 ) الإنتصار : الصلاة في القراءة ص 43 . ( 3 ) الخلاف : كتاب الصلاة م 174 في حكم قراءة العزائم في الصلاة ج 1 ص 426 . ( 4 ) غنية النزوع ( الجوامع الفقهية ) : كتاب الصلاة في كيفية فعل الصلاة ص 496 س 4 - 5 . ( 5 ) شرح جمل العلم والعمل : في كيفية أعمال الصلاة فصل اعلم أن قراءة العزائم ص 86 . ( 6 ) نهاية الإحكام : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 466 . ( 7 ) تذكرة الفقهاء : كتاب الصلاة في القراءة ج 1 ص 116 س 24 . ( 8 ) وسائل الشيعة : ب 40 من أبواب القراءة ح 1 ج 4 ص 779 ، والآخر ، ب 40 من أبواب القراءة ح 3 ج 4 ص 779 . ( 9 ) وسائل الشيعة : ب 37 من أبواب القراءة ح 1 ج 4 ص 777 . ( 10 ) وسائل الشيعة : ب 45 من أبواب القراءة ج 4 ص 779 .